三寸金莲“解放脚”的由来—中国古人为什么要给女孩子缠足的另类解释【人文科普转载】

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三寸金莲“解放脚”的由来—中国古人为什么要给女孩子缠足的另类解释【人文科普转载】

核心提示：解说：在重里寻他的过程中，男性启蒙思想家似乎终于找到了导致中国国弱民贫的原因，康有为的弟子，这一时期他忠实的追随者梁启超，就曾将中国女性斥之为圆气首而前其足的无用之人。他说，女子二万万，全属分利，而无一生利者。甚至，他还引用孟子的话说她们，逸居而无教，则近于禽兽。

凤凰卫视2012年3月26日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

陈晓楠：上世纪80年代，作家冯骥才的一篇名叫《三寸金莲》的文章发表之后，引起了巨大的反响，冯骥才后来把它称之为“带血的记号”他说，“小脚一双，眼泪一缸，道尽了金莲们一生的酸楚。写这部小说，我意在给中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮的曝光。”如今小脚绝了，可这并不意味着万事大吉了，脚是不裹了，未必将来就不裹手、裹眼、裹耳朵、裹脑袋、裹舌头。我们今天的初衷也是如此。

记者：这鞋卖得快吗？

许为荣：卖得也不快。

记者：这个要卖不出去就自己穿对吧？

许为荣：对，卖不出去就自己穿。

解说：这就是三寸金莲，今天我们已经很难考证这样一个美丽的名字由谁发明。今天的人们或许也已很难理解，这双被赋予漂亮名字的小脚，曾经是女性美的象征，而且还存在了近千年。

刘索拉（音乐家）：这个我妈妈给我讲过怎么缠足，缠足是给小姑娘，幼女然后给她按摩，按摩到你脚麻了，把你那个脚，就给窝过来，就整个把你骨头给弄折了。那你想想你的脚折了，从小就折了然后就趁着折以后，就把它裹起来，说的那个小女孩裹了以后吧，那个脚就肿，就哭天天，那个时候你就不下床了，就在床上呆着，你因为根本就脚是肿的，疼死了天天哭。

刘慧英（中国现代文学馆研究员）：隔壁的小女孩缠足的时候，就在那哇哇哭，然后她过去就跟她的母亲，跟小女孩的母亲问她，为什么要给孩子缠足。

解说：为什么要给孩子缠足？这个问题会是谁提出的呢？不太可能是中国人，因为他们早已习惯了那种美。提出这个问题的是一位西方女性，一位西方传教士的妻子，传教士名叫麦高温，他是目前有据可查的，中国妇女放足运动的最早发起人。就在麦高温的妻子提出为什么要给孩子缠足这个问题几年后，另一位来华女传教士也提出了类似的问题，她叫阿绮波德·立德，她的丈夫立德是一位英国在华商人。立德夫人后来留下的自传体回忆录《穿蓝色长袍的国度》曾详细地描述过，她所体察到的中国女孩缠脚的悲惨情景。“在这束脚的三年里，中国女孩的童年是最悲惨的，她们没有欢笑，失去了像英国小女孩一样的玫瑰色脸颊，可怜啊，这些小女孩重重地靠在一根比自己还要高的拐棍上，或是趴在大人的背上，或者坐着，悲伤地哭泣。她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的，只有与束脚联系起来才能看到的惨白。”

金一虹（南京师范大学金陵女子学院教授）：因为从她的观念来说，就是上帝造了人，你如果是对这个身体这样妄加修饰，整饰，就是你在和上帝对抗。但是里面包含着一个上帝对男女来说，包含一定朴素的一点平等的意识，所以对女性抱有一些同情。

解说：它完全毁弃了大自然赋予女性的优美和对称，女人的优雅体态和美丽举止使她们的步履如诗如画，平添许多魅力，但我们常常忘了，这其中的秘密，就蕴藏在她们的天然双足里，而这正是女人理当拥有的神圣权利。这是1875年，中国妇女天足运动的发起人麦高温在厦门一次聚会上的讲演。

麦高温牧师到来时的中国，近代化进程刚刚开始，中西方两种文明力量正做着最为激烈的交锋，麦高温他们不知道的是，一句为什么要给孩子缠足，居然点中了一个以数千年文明为傲的老大帝国的死穴，他们甚至不会想到，自己提出的这个问题，就连一百余年后的中国人都很难回答清楚。

洪晃：为什么会有缠足这件事情吗？就说因为吧，就是女人如果说，她那个脚特别小的时候，她走路的时候，她的大腿部的尤其胯这儿的肌肉，就必须得特别紧，所以她走路就是腿上头就绷得特别紧，屁股就是翘起来的，然后这个呢是特别性感，特别招男人的喜欢，让男人有性冲动，因此说这是为什么女人那个时候需要裹小脚。我觉得这个听上去这事好像有点靠谱啊。

解说：这个好像有点靠谱的观点，在以盛赞小脚之美而闻名的辜鸿铭那里得到了印证。在辜鸿铭的笔下曾这样回答，中国女子的美完全在于缠足这一点，缠足之后，足和腿的血脉都向上蓄积，大腿和臀部自然会发达起来，显出袅娜和飘逸的风致。

刘慧英：那么我觉得这段话，就是特别典型地表现出那个辜鸿铭的一个主张，几百年来，女性那个小脚被很多男性视为是一种可以把玩的那么一种东西，包括女性的鞋子，就是这个鞋子，能够生发出他们很多的欲望。

梅娘（作家）：有一个绝活叫踩跷，就是把这样一个弓形的小鞋拴到脚上，人直立起来，表现的淋漓尽致，踩跷的人走起来，像风摆柳似的，特别好看，我一看见它我就心跳。

金一虹：它满足了男人某种需求的，一个呢是这个女人缠了小脚，就是弱柳扶风，非常地纤细和弱，这时候男性面对这样的女人，他会有非常强大的那种优越感产生。

刘慧英：持续的时间相当长，它慢慢地就成为了一种所谓的文化传统。

解说：这张照片拍摄于1906年的上海张园，图片中的中国妇女正在参加一个名叫天足会的聚会，天足会是倡导妇女放足的组织。1895年由立德夫人最先提出并创办。1904年的北京，一张以透骨新法绘制的海报，曾遍贴于皇城内外，这是天足会的推行者新近发明的宣传方法。当时，还很少有中国人知道，这种方法有一个响亮的母体叫科学。

金一虹：科学有一种霸权的地位。老百姓一看，原来不知道那个小脚是什么样子，他就逐渐地改变了对小脚的一种看法，因为原来觉得美，现在你知道美的背后是一种，对身体的一个摧残。

解说：我们再来看看这张照片，在这张照片中，我们无法看到现场参加天足会妇女的表情，但是密密麻麻的背影，显然说明现场的气氛并不冷清，同样，我们也无法断定这样的结果就是由前面那个名叫科学的方法所带来，但这一切说明，这场由西方人发起的挑战，确实有了效果。

解说：1882年，24岁的康有为在京参加乡试不第。在返程途中，他经过上海，并且在上海逗留了一段时间，在那儿，康有为看到了传教士创办的报纸《字林西报》登载的这份报纸上的关于倡导女性放足的一些文章引起了他的注意，这些来自西方的思想让他深受启发，而且对中国传统文化和制度产生了深刻的反思。随后他开始逐步地接受了这张由西方传教士发起的放足运动。

解说：1882年，康有为从上海回乡之后，便从自己的家庭开始，传播天足观念，倡导女性放足。

黄强（《衣仪百年》作者）：康有为当时有切身的体会，因为他的三个女儿或亲戚，都是当时缠足的，在缠足过程中身受其害，痛苦万分，所以康有为深有感触，所以在汉族官员中，他们是率先提出了放足的这种要求。

解说：然而，康有为倡导女性放足的原因，却并非是出于对女性的简单同情与怜悯，同西方传教士那种陌生旁观的角色不同，康有为是一个浸润于中国环境中的文化人，1858年，康有为出生时，正是中国近代化的开始，晚清的积贫积弱伴随着康有为的整个青少年岁月，救亡图强成为一个时代的主题，正是这样的成长环境，使得与康有为同期的这批青年人具有着强烈的忧国忧民的情怀。如何寻找到一把通往救国大门的钥匙，成为这一代知识分子最重要的思考。也正是这个原因使得康有为1882年在上海看到西方传教士所写那些倡导放足的文章时，瞬间深受启发。

金一虹：似乎觉得找到了一些中国虚弱的原因，中国弱的原因，一块就是认为是中国的女人缠了足以后，体质非常弱，也不能运动，所以就生下来的孩子也不强壮，就兵力也不足，所以我们是叫弱种流传，其次他认为是经济上，我们的财力为什么这么弱，就因为我们的妇女缠了足，她就不能够出来，走出家门参加生产劳动，所以经常把妇女看成是坐吃坐穿的人，是要被人供养的。

秦方（首都师范大学历史系讲师）：国民之母的意思就是说，中国的女性是要培养将来健康的国民，那么你女性本身的这种身体不健康，你怎么样能够去培养一个健康的国民，那没有健康的国民的话，中国就没有办法往前发展，没有办法进入一种现代化这样这种状态里面去。

刘慧英：妇女成为了这个民族的一种症结。

解说：在重里寻他的过程中，男性启蒙思想家似乎终于找到了导致中国国弱民贫的原因，康有为的弟子，这一时期他忠实的追随者梁启超，就曾将中国女性斥之为圆气首而前其足的无用之人。他说，女子二万万，全属分利，而无一生利者。甚至，他还引用孟子的话说她们，逸居而无教，则近于禽兽。

mingong

还看过用小脚鞋子斟酒畅饮的呢。
不知道现在开化点的地方有没有用鞋饮酒的。
希望有的请举手

那时候的美脚不是美，是残忍，现在的美脚才是真正的美！

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有些问题不能深说，就好比希特勒灭犹对欧洲的影响。
对女性的束缚，并非只中国独一家，欧洲也流行了近百年的束腰胸衣。 很多女性都是这个习俗的受害者。
今天来看，这些的确应该是抛弃的东西，但留下的东西对今天的影响是否都是一无是处呢？
中国女性的脚小而漂亮，这是世界公认的，这与中国人爱足的历史有没有关系呢。
而且，近年来中国人的脚似乎有逐渐增大的趋势。历史真像一出闹剧啊。

古人的审美观很难懂啊.

裹脚真是对女人的摧残啊幸亏取消了

可惜啊，我们没见到过裹足的女人

缠足，中国几千年文明的悲哀，这样其实不好看

我觉得还是现在的“天足”比较美观大方，过去的小脚实在是不能欣赏...

祝愿当年那些饱受缠足折磨的“玉足MM”健康长寿！但同时应该看到，恋足风情与此不无关系。今日玉足盛行，让我们好好享受！